Kerukunan Dalam Perbedaan Kiai

Kalo ada para Kiai saling beda pendapat itu ya lumrah, biasa, memang dari dulu ya seperti itu, mulai jaman 'asu ra enak' ya emang gitu. Ulama dahulu juga saling beda pendapat, hingga muncul lah berbagai madzhab. Bahkan para Sahabat Radhiyallahu Anhum ketika masih ada Rasulullah saw. di sisi mereka saja juga biasa berbeda pendapat. Kog Sahabat, lha wong dalam Al Qur'an sendiri, Allah swt. juga telah menjelaskan dengan firman-Nya, bahwa ketika dalam satu masa ada tidak hanya satu Nabi juga mereka biasa beda pendapat. Seperti antara Nabi Ibrahim dan Nabi Luth alaihimas salam yang berbeda dalam cara menyambut tamu. Antara Nabi Musa dan Nabi Harun alaihimas salam dalam cara berdakwah. Atau antara Nabi Dawud dan putranya sendiri, Nabi Sulaiman alaihimas salam, yang jelas-jelas beda pendapat dalam hal mengambil keputusan peradilan. Namun semua, mulai dari Kiai hingga Para Nabi, inti dakwah mereka pastilah sama, Rahmatan Lil 'Alamin.

Jadi ya ngga perlu ngotot ngotot 'mbelani' satu Kiai hingga merendahkan Kiai lainnya, lha wong beliau beliau yang saling beda pendapat dan menyalahkan pendapat lainnya itu saja ngga ngotot kog.

Bukankah Para Kiai NU sudah banyak mencontohkan. Seperti antara Mbah Hasyim Asy'ari yang terkenal lebih memilih hukum yang berat-berat demi ihtiyath, seperti mengharamkan kentongan, yang berhadapan dengan Mbah Faqih Maskumambang, yang terkenal lebih memilih hukum yang ringan, beliau memperbolehkan kentongan, tapi keduanya saling menghormati.

Antara Mbah Zubair Dahlan, abahnya Mbah Maimoen Zubair, yang karakternya persis Mbah Hasyim, suka ihtiyath dalam memilih hukum, beliau mengharamkan kepiting. Berbeda dengan Mbah Muhammadun Pati, yang menghalalkan makan kepiting. Tapi beliau berdua juga ngga ngotot ngototan, buktinya beliau berdua malah besanan, menyatukan Mbah Aniq Muhammadun dan Putri Mbah Zubair.

Luhumul Ulama masmumah, jangan main-main dengan kehormatan dan kemuliaan para Ulama dan Kiai.

Oleh : fb Ahmad Atho
www.facebook.com/story.php?story_fbid=1421328534550526&id=100000201796519&ref=bookmarks

Haji Tanpa Berhaji

♡ Tadzkirotul Auliya

TAK JADI BERHAJI DEMI PERUT TETANGGA

Seusai musim haji, Abdulloh bin Mubarok, seorang ulama masyhur pada abad ke-12 tertidur dekat Multazam. Ia seolah-olah mendengar dua malaikat bercakap-cakap.
"Ada Enam ratus ribu jemaah haji tahun ini, namun tidak seorang pun yang Mabrur, (hajinya diterima)," kata malaikat yang satu.
"Ada, seorang. Walaupun tidak datang kesini, tetapi Alloh subhanahu wata'ala berkenan memberinya ganjaran haji mabrur," kata malaikat yang satu lagi.
"Siapa dia?"
"Ali al Muwaffaq, tukang sepatu miskin di Damaskus."

Abdullah bin Mubarak terkejut, Begitu bangun, segera bersuci. Segera melaksanakan thowaf wada, dan segera berangkat ke Damaskus, ingin bertemu Ali al Muwaffaq. Ingin tahu amal apa yang ia lakukan sehingga mendapat ganjaran haji mabrur tanpa datang ke Mekah. Padahal enam ratus ribu orang yang melakukan wuquf di Arofah, jumroh di Mina, dan rukun serta wajib haji lain, malah Mardud (tertolak hajinya).

Setelah Abdulloh bin Mubarok bersusah payah menempuh perjalanan Mekah-Damaskus, akhirnya Ali al Muwaffaq dijumpai. Sehabis mengucapkan salam dan istirahat sebentar, Abdulloh memohon agar Ali al Muwaffaq mengisahkan amal perbuatan yang menyebabkannya mendapat ganjaran haji mabrur tanpa mengikuti ritual haji di Mekah pada saat itu.

Semula Ali bungkam membisu. Namun, setelah terus didesak akhirnya diam dan mau berbicara.

"Tiga puluh tahun aku menabung untuk mengumpulkan biaya perjalanan haji. Sangat susah payah mengingat penghasilanku sebagai pembuat sepatu, amat minim. Tahun ini tabunganku genap 350 dirham. Cukup untuk sekedar bekal dengan cara berhemat dan sederhana. Nah, semalam sebelum keberangkatan, istriku yang sedang mengidam mencium harum masakan dari rumah tetangga sebelah. Ia merengek-rengek agar aku memintakan sedikit saja dari hidangan yang menggiurkan itu."

"Maka kudatangi rumah tetanggaku. Seorang janda miskin dengan tiga anak kecil-kecil. Kuketuk pintu, dan kuucapkan salam, sambil menerangkan maksud kedatanganku membawa keinginan dari istri yang sedang mengidam. Ia tampak terkejut, lalu berkata pelan.
"Saudaraku Ali, memang aku sedang memasak daging unta. Akan tetapi, itu hanya halal bagiku dan anak-anakku. Bagimu dan istrimu haram.
"Mengapa?" aku tak kalah terkejut.
"Kami sudah tiga hari tidak makan. Hampir mati kelaparan. Tadi pagi anakku menemukan bangkai unta tergeletak dibawah rumpun. Kami kerat/potong daging pahanya, dan kami masak, sekadar menghilangkan rasa lapar," jawabnya.

"Mendengar itu, aku segera berlari pulang. Kuambil uang 350 dirham untuk bekal haji. Kuberikan kepada tetanggaku yang terpaksa memakan daging bangkai unta tersebut. Aku ingat sabda Rasululloh Muhammad shollallohu 'alaihi wasallama, yang menyatakan bahwa; "Tidak akan masuk surga orang yang tidur dengan perut kekenyangan sedangkan tetangganya kelaparan". Biarlah aku tidak jadi berhaji tahun ini, asal tetanggaku tertolong." Ali al Muwaffaq mengakhiri kisahnya.

Abdulloh bin Mubarok meneteskan air mata, dan bergumam, "Malaikat-Malaikat itu telah berbicara benar dalam mimpiku, dan Penguasa Alam Semesta (Alloh 'Azza wa Jalla) benar-benar Maha Adil pertimbangan-Nya."

Oleh : fb Moh Minanurrochim
www.facebook.com/photo.php?fbid=808013142553890&id=100000356365844&set=a.314283291926880.73231.100000356365844&comment_id=1197587620263105&notif_t=photo_reply&notif_id=1473250781234553&ref=m_notif

Pondok Lirboyo, Habib Munzir dan NU

PESAN PENTING PENGASUH PP. LIRBOYO; KH. A. IDRIS MARZUQI

Pesan Pengasuh Pondok Pesantren Lirboyo, KH. A. Idris Marzuqi bin KH. Marzuqi Dahlan: “Santri Lirboyo ampun ngantos nderek ormas sak lintunipun jam’iyyah NU” (Santri Lirboyo jangan sampai mengikuti ormas selain jam’iyyah NU).

Salah seorang santri Lirboyo, Gojehlavana Ngajirogo Majnun Lihubbillah, mengatakan: Saya hanya menyampaikan wejangan langsung dari KH. A. Idris Marzuqi (Pengasuh PP Lirboyo), yang ditujukan kepada semua orang yang masih ingin diakui sebagai dzurriyyah dan santrinya Mbah Sepuh Lirboyo (KH. Abdul Karim, KH. Marzuqi Dahlan dan KH. Makhrus Ali).

Jikalau tidak mau lagi diaku menjadi santri Lirboyo dan yang membantah serta tidak mempercayainya, maka silakan langsung sowan menghadap kepada KH. A. Idris Marzuqi Lirboyo atau Gus Bidin (Zainal Abidin, anak angkat Gus Maksum). Wejangan ini juga diamanahkan untuk:

1. HIMASAL
2. GASMI
3. PAGAR NUSA
4. ANSHOR
5. BANSER
6. BANOM NU
7. MAJELIS RASULULLAH
8. SYEKHERMANIA

Jika ada seseorang, yang mengatasnamakan Lirboyo, mengajak gabung ke ormas selain BANOM NU, berarti itu fitnah!

Pesan Kyai Idris di atas, menurut penuturan Gus Adib, awal mulanya dulu ada beberapa habib yang sowan kepada KH. Idris Marzuqi mengusulkan agar Lirboyo mengundang seorang habib yang terkesan keras. Akhirnya KH. Idris mengutus Gus Bidin untuk meminta pertimbangan kepada Habib Mundzir al-Musawa. Dan ternyata Habib Mundzir sangat tidak rela kalau Pondok Lirboyo kedatangan habib itu, serta berharap Pondok Lirboyo konsisten seperti ini, berdakwah dengan hikmah dan mau’idzah al-hasanah. Karena mengingat latar belakang santri dan wali santri yang bermacam-macam. Dan seminggu setelahnya, Habib Mundzir wafat.

Maka ini merupakan wasiat dari Habib Mundzir yang sejalan dengan metode dakwah Pondok Lirboyo yang diwariskan oleh pendiri (KH. Abdul Karim). Dan saya yakin semua pondok dan majelis ta’lim punya metode dakwah masing-masing.

Bukankah para sahabat Nabi Saw. juga berbeda-beda dalam berdakwah, ada yang halus ada yang keras. Meskipun begitu, diantara beliau tidak ada yang saling menghujat dan tidak ada yang memaksakan metode dakwahnya agar diikuti yang lainnya. Nabi Saw. bersabda:

أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم

“Sahabat-sahabatku bagaikan bintang, kepada siapa saja kalian ikut, kalian akan mendapat petunjuk.”

Semoga sumbangan pemikiran yang kecil ini bisa membuat kita lebih semangat dalam berdakwah tanpa menghujat dan memaksakan kehendak. Kita hanya berikhtiar, Allah lah yang memberi hidayah. Allahumma aamin.

Oleh : fp Kumpulan Foto Ulama dan Habaib
www.facebook.com/KumpulanFotoUlamaDanHabaib/photos/t.100004371630091/594792000611476/?type=3&source=42&ref=bookmarks

Habaib dan Rokok

    Mayoritas (bukan keseluruhan. pen) para Sayyid /Habib memfatwakan Haram hukumnya merokok . Disamping alasan kemadharratan jika ditilik dari segi kesehatan , ada sudud pandang yang tersembunyi dibalik fatwa mereka tersebut yang sebetulnya adalah ‘illat paling dhahir dari “keharaman” yang mereka pilih itu.
.
.
BUKAN lagi sekedar ainudh dzatnya tembakau itu yang “haram” , TETAPI renik-renik ‘kehidupan’ disekitarnya lah yang lebih membuat mereka memilih untuk mengharamkannya.

Adapun kita yang bukan dari golongan anak cucu Rasulullah SAW , hukum Rokok sudah jelas khilafiyyahnya . Tidak perlu diperdebatkan . Kita hanya mesti memahami ada sebuah sudud pandang khusus dari para ahlul Bait dalam memilih masalah ini

merokok adalah termasuk KENIKMATAN DUNIA yang luar biasa yang di ciptakan Allah untuk para Hambanya dimuka bumi ini , wabil khusus bagi penduduk Negeri ini

.

.

Sayang sekali , jalan hidup ( manhaj / thariqah ) yang dipilih oleh Baginda Rasulullah SAW untuk diri beliau dan untuk keluarga dan anak cucunya (habaib)  berbeda sekali dengan apa yang kita pilih . Rasulullah SAW memilih untuk menjauhi kenikmatan – kenikmatan dunia yang menipu ini , sementara kita cenderung untuk bersemangat menikmatinya sepuas-puasnya .

Jalan hidup semacam ini akan sangat sulit dilakukan oleh seorang perokok , karena kenikmatan merokok itu akan selalu mencandu dan meminta lebih dan lebih lagi . Sangat sulit bagi seorang perokok untuk dapat berzuhud dengan Rokoknya .

Dia tidak akan dapat membatasi dirinya menghisap rokoknya kecuali jika sudah tidak punya uang untuk membeli …!

Sayangnya , sudah tidak dapat membeli , tetapi kepinginnya setengah mati . Ini namanya Wahnan ‘ala wahnin . Celaka diatas celaka . . .

Oleh : fb Madad Salim
Al Faqir ringkas
www.facebook.com/story.php?story_fbid=1003550076349853&id=100000846113244

Bendera dan Persatuan Zaman Rasulullah

Perang Mu'tah, 5 Jumadil Awal 8 Hijriah, mempertemukan pasukan kaum muslimin dengan kekaisaran Romawi Timur. Di sebelah timur Sungai Yordan dan al-Karak, dua pasukan yang jumlahnya njomplang ini bertemu. Kaum muslimin tak sampai 3000 pasukan. Di kubu sebelah, tak kurang 100.000 serdadu koalisi Byzantium dengan milisi lokal.

Sebelum berangkat, Baginda Rasulullah shallallahu alaihi wasallam memerintahkan agar apabila satu panglima gugur, maka hendaknya komando beralih ke panglima lain. Trio panglima memimpin: Ja'far putra Abi Thalib, sepupu Rasulullah yang secara fisik paling mirip beliau; Zaid putra Haritsah, dan salah satu pemuka Anshar, Abdullah bin Rawahah radliyallahu 'anhum.

Zaid bin Haritsah radliyallahu anhu membawa pasukan menerjang garda depan pasukan Romawi. Beliau gugur. Sebelum bendera jatuh ke tanah, Ja'far bin Abi Thalib menggantikannya sebagai panglima. Di bawah komandonya, pasukan secara bergelombang menyerbu musuh.

Ja'far, saudara Ali, memegang bendera di tangan kanan dan pedang di tangan kiri. Ketika tangan kanannya ditebas musuh, beliau memindahkan pataka itu ke tangan kiri. Ketika lengannya putus akibat sabetan pedang musuh, beliau masih tetap berusaha menegakkan agar panji tersebut tidak jatuh ke tanah, apalagi direbut oleh musuh. Dengan kedua tangan yang buntung, beliau berusaha mempertahankan bendera dengan cara memeluknya.

Sampai akhinya, seorang algojo lawan berhasil membunuh Ja'far. Diplomat kaum muslimin saat Hijrah ke Habasyah, yang juga berjuluk Abul Masakin, bapak kaum miskin, itu gugur. Ketika Baginda Rasulullah Shallallahu alaihi wasallam mendengar khabar kesyahidan sepupunya, beliau mengkabarkan bahwa Allah telah mengganti kedua tangan Ja'far ini dengan sepasang sayap. Ja'far At-Thayyar, Ja'far yang bisa terbang, demikian Rasulullah menjuluki sepupunya tersebut.

Ketika panglima kedua gugur, giliran Abdullah bin Rawahah menggantikan Ja'far. Sahabat dari kaum Anshar ini memimpin dengan gemilang sampai akhirnya beliau gugur. Tiga panglima perang, sahabat terbaik, gugur dalam satu pertempuran.

Melihat tiadanya komando terpusat, Tsabit bin Arqam Radliyallahu anhu lekas memungut bendera dari tangan Ibnu Rawahah. Beliau menegakkanya kembali, berteriak lantang memanggil satu persatu pasukan yang mulai kocar kacir, mempersatukannya di bawah kibaran panji tersebut. Akhirnya, pasukan sepakat mengangkat Khalid bin Walid radliyallahu anhu, Sang Pedang Allah, jenderal kavaleri dengan pengalaman tempur brilian, sebagai panglima.

Di bawah kepemimpinan Saifullah itu, ditunjang dengan pengalaman tempurnya yang matang, strateginya yang jitu, dan soliditas pasukan, kaum muslimin berhasil memukul mundur puluhan ribu serdadu koalisi Romawi dan milisi lokal.
----
Dari satu titik ini saja sudah terlihat kok, pentingnya mempertahankan sebuah bendera, selembar pataka, sekibaran panji. Ini bukan hanya mengangkat tangan hormat bendera, melainkan sekaligus mempertahankan tegaknya sebuah bendera, lambang persatuan, dalam sebuah peperangan.

Bendera itu hanya selembar kain, tapi apa yang terbaca di balik kain ini yang penting: panji martabat, pataka persatuan, bukti pengorbanan, lambang perjuangan dan selebihnya identitas kedirian kita.

Jadi kalau masih ada yang rewel soal hormat bendera dengan alasan "itu hanya kain biasa", "jangan menyembah kain", coba pinjamlah foto dirinya atau foto bapak ibunya, lalu injak-injak, kalau perlu, bakar. Belum cukup, KENCINGI (lek kowe ora isin ngetokne anumu)! Kalau marah, jawab: "Ah, akhi, bukankah ini HANYA selembar foto?"

Oleh : fb Rijal Mumazziq Z
www.facebook.com/story.php?story_fbid=1052214771526825&id=100002149375608